再意識(shí)到軼青當(dāng)初的真心，最后追妻火葬場(chǎng)。但我不想這么寫(xiě)。原因有三。

        一、傳統(tǒng)的言文學(xué)總在男的“政治獸”與女的“人/神”之間掙扎徘徊（如電視劇《步步驚心》里的雍正vs若曦）。在這些作品里，男因?yàn)槠渖鐣?huì)地位，因?yàn)橐跉埧岬膶恿址▌t的權(quán)力斗爭(zhēng)中生存，所以必須冷酷無(wú)；他們折磨女和弱者是可以被原諒和理解的，因?yàn)樗麄儽仨毶?；而?img src="http://m.kuw6468.cn/wzbodyimg/EYTEZh.png">則總是“人/神”的，她們更加有人的真善。

        當(dāng)然，我認(rèn)為“政治獸”在任何人上——無(wú)關(guān)男女——都是一種貶義的、算計(jì)的、惡的品質(zhì)；所以我沒(méi)有把“獸”賦予女角——她們優(yōu)于男角的地方正在于人與真善，所以她們?yōu)槭裁匆颢F的方向去墮落？

        但同時(shí)，我認(rèn)為這樣的二元對(duì)立法大概是不健康的，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們對(duì)男的“政治獸”習(xí)以為常。我認(rèn)為文學(xué)作品中的“人”不該只存在于女角上，也應(yīng)該存在于男角上。我不知我的是否成功，但我的目的是把斛律昭塑造得一兩面：作為那個(gè)拯救弱小動(dòng)的孩童，他有好的人和神；作為一個(gè)經(jīng)歷過(guò)殘酷爭(zhēng)斗的男人，他卻難免沾染上了“獸”的冷酷無(wú)，但他的心始終是向往著人和神的。那個(gè)善良的孩永遠(yuǎn)存在，他是無(wú)法徹底“黑化”的。

        二、我們?yōu)楹?img src="http://m.kuw6468.cn/wzbodyimg/D0lyah.png">女？追溯源，我們女是因?yàn)橄胱?img src="http://m.kuw6468.cn/wzbodyimg/Qm5BYp.png">有“政治獸”的男幡然悔悟，后悔自己對(duì)女所犯的獸行；這樣一來(lái)，即便女主已經(jīng)死去，觀者也可獲得神世界的愉悅——若曦便是如此。但我素來(lái)不認(rèn)為神世界的勝利能夠比得過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中好的生活：用生命為代價(jià)換來(lái)的神勝利只不過(guò)是讀者的意淫、神鴉片而已。真正的勝利，是女在現(xiàn)實(shí)世界里自己成為者，通過(guò)努力/才能，獲得屬于自己的天地。

        我不能保證《獵狼記》之后不會(huì)有女的節(jié)，但我想請(qǐng)讀者們相信，如果有女的節(jié)，其目的是在于讓她最后獲得現(xiàn)實(shí)世界里的勝利，而不是以她的死和受難去換取男角的幡然醒悟。

        三、在現(xiàn)實(shí)生活里，男人是不會(huì)通過(guò)“追妻火葬場(chǎng)”幡然悔悟的，他們只會(huì)move      on      to      the      next      girl，再去尋找一段“真摯”的。相較于此，真正能讓他們“幡然悔悟”的，其實(shí)是他們自己心底埋藏的那份“人”和“神”，以及一段【真摯、正常的關(guān)系】所給予他們的好；這種好不是一段病態(tài)畸形的關(guān)系（包括待凌辱、斯德哥爾摩綜合癥）能給予的，病態(tài)畸形的關(guān)系也不會(huì)讓他們幡然悔悟。如果一個(gè)男本就不備“人”，那么無(wú)論女什么都是無(wú)法“拯救”他的?！昂门⒕葔哪泻ⅰ睌⑹驴峙率遣惶闪⒌?，因?yàn)槟鼙痪鹊摹皦哪泻ⅰ逼鋵?shí)都是“好男孩”。

        當(dāng)然，在《獵狼記》的封建大背景，目前節(jié)中任何所謂“真摯”、“正?！?、“平等”的人關(guān)系都是虛假、一廂愿、唯心的，而不是客觀、結(jié)構(gòu)、唯的。換言之：因?yàn)轷烧褤碛械慕^對(duì)權(quán)力，他可以要求別人像對(duì)待一個(gè)人那樣待他，他自己卻不必像對(duì)待一個(gè)人那樣去待別人。這一在之后的劇里會(huì)給解決，在這里我不想劇透。

        話匣打開(kāi)，一收不住。這里也順便說(shuō)一我的創(chuàng)作初衷。言小說(shuō)如《契丹王的女》中的敘事邏輯往往是這樣的：男凌辱奸女      —>      男上女之，女也并非不享受之快      —>      通過(guò)，男“”上女，被女“化”      —>      發(fā)生誤會(huì)，女逃離      —>      男追女，“火葬場(chǎng)”節(jié)      —>      男女互表心跡HE，但依舊男擁有權(quán)力地位，男上位，女位。

        這樣的敘事邏輯有許多問(wèn)題，最顯著的四個(gè)：

        一、肉的親密【不等于】真正的、靈魂的