，再過個(gè)把鐘，似乎會(huì)有什么頗為棘手的麻煩事找上門來。這一夜來，他早忘了，尋不著媽媽的女兒殿可是要鬧的嘞！

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        尾注：

        私以為，在任何故事里，一個(gè)社會(huì)地位、權(quán)力、財(cái)力、能較弱的角，并不意味著她的神力量和人格力量同樣弱小。同時(shí)，者之，也需要穩(wěn)定自洽的大來支撐。

        在《新月之弦》里，桑的神其實(shí)一直要比盧斯的大且穩(wěn)定。盧斯失去了、自以為被桑背叛后，也失去了其善良本的一分（俗稱黑化），因此才會(huì)監(jiān)禁折磨桑；得知真相后，他通過反思和自我懲罰回到了正軌，重新建立了自己的人格。

        相比之，則始終不是桑的主要人生課題。她的人生課題是政治和哲學(xué)：什么是好的政治，何謂善良的統(tǒng)治，如何約束權(quán)力等等。她盧斯，但她不非得與他在一起。

        其實(shí)故事最后還是陷了傳統(tǒng)的神女-妖婦的二元敘事。在這種敘事中，神女利他，而妖婦利己；妖婦被視作“妖”，常常只是因?yàn)樗齻內(nèi)?shí)現(xiàn)了一個(gè)女人【作為一個(gè)人】最合理的望——生存的望。與桑這個(gè)神女形象相對(duì)的是兩個(gè)“妖婦”：瑪麗珊黛和西比爾。我盡量不去評(píng)判、抹黑她們，但很不幸的是，她們依舊作為反派現(xiàn)在了故事里。重要的是：她們的“惡”要?dú)w咎于封建社會(huì)和天皇權(quán)的整規(guī)則與制度，而萬(wàn)萬(wàn)不能歸咎于這兩個(gè)角本。

        同時(shí)，故事中的角也都有象的象征意義?！?img src="http://m.kuw6468.cn/wzbodyimg/Rs0r8O.png">盧斯”這個(gè)角象征著新的君父和統(tǒng)治者，“?！毕笳髁顺济窈捅唤y(tǒng)治者。這是一個(gè)統(tǒng)治者自發(fā)地請(qǐng)求被統(tǒng)治者來約束他的權(quán)力的故事——這個(gè)好夢(mèng)想的前提是，他必須是個(gè)“善良”的統(tǒng)治者（benevolent      dictator）。

        值得注意的是，桑愿意犧牲自己，給作為封建正統(tǒng)統(tǒng)治者的盧斯鋪路。盧斯成為了新的“父”，而權(quán)力又一次通過女角（被統(tǒng)治者）的自我獻(xiàn)祭，回歸到了封建正統(tǒng)統(tǒng)治者手里。我想說的是，當(dāng)一個(gè)故事設(shè)定在對(duì)女限制極的封建背景，就勢(shì)必需要塑造一種虛假的兩平等關(guān)系，再利用女議題去制造沖突，但又無(wú)法及女面臨的心困境之本質(zhì)，即父權(quán)的壓迫。我希望讀者們能清楚意識(shí)到，桑的選擇是局限于那個(gè)時(shí)代一個(gè)位者所能的；相較與當(dāng)代價(jià)值，它是保守的，也是落后的。

        這些創(chuàng)作缺陷，作者也在努力反思和改。

        這個(gè)故事的靈其實(shí)來源于一次巧合。